四分律行事鈔資持記

┌初疑事疑犯

下品┐│二疑事不識犯

├┤

四句┘│三不識事疑犯

└四不識事不識犯

釋中。但牒不識。犯不犯等語通事犯，以止作

二門，一切事法，隨一事法，必兼於犯。且如婬

戒，犯不淨行，共畜生等，即是事也；波羅夷者，

即名犯也；乃至眾學齊整著內衣，是事；應當

學，即犯，此就總論。若約別說，一婬戒中，自造

怨逼，方便重輕，境想差別，種種別相，皆名為

事；法亦如之；是如事法乃有無窮，犯則不出

六聚。犯謂不犯者，如墮人胎與殺具等，謂為

無犯；此下合有不犯謂犯，如盜無主，謂犯夷

等。輕謂重者，如盜鼠物，言犯重等；亦合云迷

重謂輕，如盜四方僧物，犯蘭等。疑中有無，即

犯不犯，亦應四句；但是遲疑，非全不識；臨文

自說，避繁且止。罪數中，初料，又二，初別示。

此下，總合。尋圖可數。拄分輕重，顯上總數。次

科，初二句舉宗。謂對境守戒，不了事犯。雖枝

條有犯，望體本名持。上下，分品。《戒疏》謂之三

品持律。皆下，遮疑。恐見三品，謂為多事；應知

隨止一事，九心不同；且如止婬，九人各解；但

望結罪有無多少，故分三類耳。問：疏中既云

三種持律，那云句法唯不學人？答：雖是不學，

對境止非，本罪不犯，故名持律。識事識犯，即

同學人精持無異，故云上品。然此九人，雖容

有識，無非斷學，皆不學人。問：前約持戒以定

學人，今既成持，何名不學？答：非謂不學，一向