四分律行事鈔資持記

道兩經，通目化教；福經如《佛名》、《方等》，道經如

諸《般若》等。廣下，指示。凡聖行法，舊云道整禪

師撰，未見本文。嘗考諸祖教觀，無非適機。若

乃決白自心，的指妙境；甄別大小，簡練偏圓；

歷位淺深，涉道次序；唯天台《摩訶止觀》，是可

投心；但末世弘傳，變成名相，故令晚進取悟

無從；必欲深明，當求哲匠。次明制懺，波羅夷

法中，前示業報，欲令犯者識過求悔；《觀佛經》

中，初示報。一下，列罪。初絕所依。二杜智解。三

撥正信。四五盜勝境。僧物重於三寶者，僧物

有四，今簡常住常住為最重故。信奉者施，故

云信施；犯重非僧，食則成盜。六七陵辱尊上；

準經污尼語通染淨，若論戒障，必約淨境。六

親者，據經但云姊妹親戚；今文易之，使通收

故。並下，指廣。請將七過反照身心。儻曾有犯，

寧不畏乎。《涅槃》文為三，初示罪報。若下，二明

犯心，初約護法說破為不破。善業勝故，犯心

輕故；此據化教，故言不破；若約制教，還即成

破。亦欲進彼護法者故。未捨遠者，謂於佛法

猶戀慕故。若犯下，次約壞法說為犯。言多過

咎，即說佛法中多過失故。一闡提此云無信。

云下，三示悔法，初標問。謂下，答釋，初明懺者

現報即受。所謂轉重為輕也。橫謂非橫，羅猶

墮也。若下，明不懺者生報方受。彼經云：若不

觀身無常，名不修身；不觀戒是善梯隥，名不

修戒；不觀心躁動制伏，名不修心；不觀智慧

有力能斷，名不修慧。次明懺法，辨異中，初科

引律本文。諸下，示古今兩判，初指古非。古釋

都無覆者，謂從犯已後，曾無一念覆心方開，