四分律行事鈔資持記

三十六。名

中。強以飲食勸己足者，故云勸足食。疏中，對

前戒四別：一前身犯，後語犯；二前開病，後不

開病；三前貪心，後三性；四前己咽犯，後他咽

己犯。列緣可知。若彼受食咽咽二俱墮。問：已

有前制，理應不違；復開殘法，自可依作；如何

受勸重興此戒？答：元彼懷恚，意欲令犯；強設

巧言，誤令不覺；至論成犯，必與俱時；但所勸

犯前，能勸犯後故。律中若彼棄之與人自作

殘法等，則能勸但吉耳。

三十七。制意中，初科。《智論》釋六成就

中，時成就文。彼明天竺說時有二：一名迦羅

，二名三摩耶。佛隨世諦，說三摩耶不說迦羅，為除外

道俗人邪見故。論

中，先破彼計實時皆無有實。然毘尼制法，多

依實時；則顯如來亦說實時，豈是無時；故以

為問，如鈔所引。答中為二，初約義釋通；二佛

下，遮其來難。初中三義，初從假釋。論中難破

時已，乃云見陰界入生滅假名為時無別時。

文云我已說者，即指上文。世界法有

故，不妨說時非時；非實故，不妨無時；立論已

明，不審重問，故反責之云不應難。亦是下，次隨世釋。世界實者，俗所計也。眾人呵者，即指緣起。由彼計實而致譏訶，律附世相遮譏

故制。亦欲下，三護法釋。謂受戒時分定上中