四分律行事鈔資持記

列緣中。第四正是業本。許直者，《戒本》云：乃至

一食直。《四分》下，別釋第六，此結方便。《多論》

云：前戒憑勢遣織，作成即犯；此戒自求，領受

便結。疏問此戒損縷，與前一二居士何異？

答：前面對縷主，此屏勸織師，故兩制也。不犯

中。親里及出家人，皆約縷主。若勸織師，豈無

小過！思之。

二十五。緣中。初

緣簡下位，準疏云奪但犯吉。三中，總有四句，

初句此戒正緣；四下二句，歸前盜攝；若下一

句，緣闕故輕。第五準律奪而藏者犯，奪未藏

者吉，謂對面奪。若非對奪，離處即犯。不犯有

八。初開善取，餘七並以若字分之。彼知悔者，

謂自知即還，不待他索。命梵者，因與致難，奪

取則免。一下，總結。傳文訛脫，古今疑之。準注

戒云：一切奪取不藏舉者，皆不犯。以律面奪

藏舉方結；今明不犯，意顯諸緣並是可奪，不

必須藏；即以此語，通結上緣，故云一切。或

可無緣面奪不藏但吉，不結正罪，故入不犯，

則足前八為九開也。

二十六。指廣中。立義

即義門，簡辨加法可否之相，〈四藥篇〉及《戒疏》

文義最廣。今釋此戒，略示名體，使知犯相。言

七日者，約能就法，盡其分齊，從日限為名。其

藥體者，本宗五藥，謂酥、油、生酥、蜜、石蜜，《僧

祇》開脂，並七日體，是今犯相。犯緣。第一以手

法過中即失，非延久故。次緣由先手受，口法

方成，故兼二受。四中，藥取治病，勢分為期；限

外無功，故至七日，應說淨畜；故違不說，八日