四分律行事鈔資持記

也。第一彼云：先年預指授。二中，

彼云：他界不名指授。第三彼云：若僧

中一人二三人不作房，不應指授。若不作房者多，聽作。第四彼云：若水中非

砂地非碎石地非石上非火燒地。據此約處，亦由不善知法，妄行指授，還

屬簡人。即下轉證。律中：乞法比丘若不可

信，眾僧往看；若僧不去，應遣僧中可信者看。

三中，《多論》，初明房處，必須相應。餘下，示有不

乞得作之義。重屋，即樓閣也過量中，初科。《善

見》應有四句，文出二互；二俱易解，不在言故。

文中且舉一磔為度；至論過減，不必限此。若

下，明多人共成；此有兩別，初明無犯。客為主

成，主不至果；故言無罪，準有方便。以下，釋無

犯意。主客共成，非別屬故。若下，次明有犯。上

約一房前後而成，此據大房同時而造。若通

擬多人，不別計者，文在開通。問答中。房衣過

量犯相不同，故須決釋以申教意。二教作中，

初引律文。但云犯者，由通能所，兼合重輕，故

不別指。若下，義判。房主即能教，巧師即所教。

文據過量，且云得蘭；不乞妨難，應具四罪；即

《注戒》云：為他成者，二蘭二吉是也。五中。且據

具有為言，《注戒》云：互相有無，隨其所犯。不犯

中。八相三類。前二種翻犯明不犯；佛圖等四，非專己故；草庵等二，非過量

故。

第七。此由有主，大小從

他，故無過量；但恐妨難，特制自專，故分二戒。

釋中，初科。制意同者，此既有主，無擾二趣；然