四分律行事鈔資持記

也。上明開買；此下，明開賣。

二十一。犯緣中。第三如法者，體

色量三，皆須應教。油字去呼；璭，古鈍反。等取

白鉢，並是非法；準《多論》，畜但犯吉。第四引《善

見》，若未還直不成受犯者，猶屬他故；若度價

己，他邊亦犯，即己物故。指略中。即前八門轉

降相染等義，同故不出，廣在疏中。

二十二。列緣中。五綴者，律

云：相去兩指間一綴，綴者，即以鉛錫等補。今時鉢損，未必待綴；

但約破脈滿尺，即開他求。不漏吉者，緣不具

故。事下指疏，彼文廣明捨法；鈔本行事，時既

不行，不復多引；但知一鉢趣養餘生，勿事多

求，則符聖教矣。不犯八緣。五綴漏者，此開吉

罪。自有買者，注戒作若自有價買畜者，文相

方顯，謂不從他乞也。

二十三。制意中。捨惡

法者馳求涉俗，長貪壞行故。止謗者，如戒緣

說。犯緣。第三，反知雇人不犯正罪，與下《五分》

不同。釋中，初緣，《十誦》。無衣乞縷情諂故吉。隨

缺直乞，如下所開。《五分》。雇人酌情結墮。準緣

不具，今宗應吉。釋第二中，上明開親。疏云

以離損謗之緣故。義準四句，初二俱是親；

二二俱非親；三與線者親，織師非親；四與

線非親，織師是親。與下，明輕犯。看織下，

準律合有自織。繀，蘇內反，謂著絲於車也。不

犯中。開自織者，疏云：但為小細，過非深故；

至於妨道，非不是損。

二十四。