四分律行事鈔資持記

深誡。引此以明縱償入獄，以彰報定；諸有聞

者，宜應極誡。而有愚人，自矜講學；云我墮獄，

亦應早出。然彼法師精進聰明，使人得道，又

自填償；今時誰爾，輒攀高例，此深不達祖師

引意。後學聞說，急須掩耳；於三寶物，敬護遠

離；必妄矜持，自貽殃禍；佛不能救，況餘人乎！

二互用四門，從寬至狹。初互可知；二當分者，

各就一寶，論彼此故；三像寶者，各就彼此，分

事理故；四一一者，各就事中，物類別故。隨釋

自見。初通明中，前明佛判。摩摩帝，是梵語，即

知事人。謂不犯者，彼以好心，非入己故。謂下，

示互用相。彼因佛塔無物，眾僧有物；遂取僧

物，修佛塔故。下指廣文，大略如上。次辨通

塞，受用物中，初文三節，前明佛法不互。文

列二義：一無主，二無可白。不同下，次簡僧物

開通，初句顯異。反上二義，故云不同。所以下，

明互，有二。一者，僧別互，常住招提是。二者，通

佛用，僧物治塔是；以法白和，皆非互故。若佛

下，三示不開之意。文敘佛物，法物準同。次科，

初句準經。佛下，明不合。若下，示暫開。下引戒

文，顯知佛在僧房，可證暫安無妨。三中。前云

招提，恐昧其相，故特問之。答中，初引經兩節；

前引阿難轉施，名相甚顯。疏云：《中含》：施招提

僧房，所謂別房施是也。謂施主置房，施十

方僧，別自供給；不涉眾僧常住，故有和送；而

非私房，故名招提常住也。次引菴婆女施。即

頻婆娑羅王女，以金瓶行水白佛：毘舍離城，

所有園苑最勝，並以奉佛；應是最初園施，故

云為首。文下，決判。言不了者，但云園施，相不