四分律行事鈔資持記

并上為四。《僧祇》中，初總標。如下，顯相。初且約

十日，日犯一殘，俱不發露；第十日犯者，則覆

一夜；初日犯者，則覆十夜。應下，正明總別。十

番是別，一番即總。《十誦》中。明乞詞羯磨，須牒

罪日兩數。恐謂總懺，作法通漫，故引決之。第

八明威儀中，初明入眾儀式。自下，次明披露

克責又三；初悲其所犯。慨，責也；或作嘅，歎也。

如上論者，指〈篇聚〉中所引《母論》。賴下，喜其開

悔，上明喜聞聖教。下明慶己發心。如是下，教

其殷重。四面下，三明設禮陳乞。乞詞。

有五，初囑僧專意；次句自稱己名；三犯故等

者，陳露所犯；四今從僧下，正申所懇；五願僧

等者，乞副所求。羯磨中。注文，初令依用。若下，

點律所闕。古羯磨即曇諦出者，謂翻譯家用

入律故。彼云：大德僧聽！比丘某甲犯某僧殘

罪覆藏；此比丘某甲犯僧殘罪，隨覆藏日已，

從僧乞覆藏羯磨；若僧時，到僧忍；聽僧今與

比丘某甲隨覆藏日羯磨，白如是。鈔中加改，

比之可見。而云：犯某僧殘，不提罪相；隨覆藏

日，言相浮漫，不足依之。第九，示法中，初科。教

示有四：初示羯磨，二示奪行，三示執事，四示

白告。對文分之。四中，初令見僧。應下，二示作

務。乃下，三明住處。若眾下，四明同利。身下，五

明坐次。乃至下，六明供給。文同不出者，指〈師

資篇〉。《十誦》中，初制在僧處。不同下《五分》。二制同犯各坐。恐得同伴，心無慚故。三

制顯處。文自出意。五中，《善見》，初明有緣白停

法。若下明晝捨夕行。明未出須白者，即當一

日故。《十誦》中。六夜亦開，仍制日限；本宗白停，