四分律行事鈔資持記

示名而已。處處，亦名別別。顯次第中，初標示。

教行果三，不唯戒律；一切教門，次第皆爾，故

言一化。律下，正顯，初句明律先。教不下，明

戒次。戒不下，明木叉在後。釋律義中，初科，

上句訓字。法以楷定為義，如釋題中。謂下，釋

義。一切戒本，大分為二：前明犯相，後明不犯；

犯中復二，即輕與重；四義，攝盡毘尼大藏。就

輕重中，復有因果缺緣開制之異，故云等也。

顯示律名從教而立，故云並律等。問中。以聖

人之教，皆修行之法，而修多羅取貫攝為目，

阿毘曇以折理彰名，故申此問，意顯今宗獨

專此號。答中。引論示意，還約三學引生次第；

戒範在先，故獨名法。若爾，經亦訓法，論翻對

法無比法等，是則餘藏亦得名法，豈獨律耶？

答：修多翻線，西竺本名；此土《字書》，訓經為法。

又論稱法者，或從法相，如陰界入等；或即法

門，諦緣度等；或就法體，涅槃理等。毘尼不爾，

中梵本名；復是教詮，名相楷定；是非可不，必

從文斷，故與餘藏法義天別。問：彼法門義，亦

即從教？答：若就通論，三藏教詮，竝名為法；但

戒引生軌物義勝，先據斯目；餘雖號法，弱故

不彰；若約別論，三名各異，如上所列。前後

中，初徵。若據世傳云經律論，比從語便；若

對三學，律必當先，故申其意。由下釋。以定慧

幽隱，邪正難分；簡別雜濫，必用律法；用既在

首，義必先標。內法，謂八正道。外俗濫同，謂偷

形者。以法除者，如律中，時世飢饉，有外道偷

形，隨眾僧後；僧以受戒時分、和尚闍梨等詰

之；竝云不知，因即陳首。妙，要也。故下，結示。