四分律行事鈔資持記

比丘等。結犯開緣，大同前戒。

十二。戒名。舉下列

緣，配對可見。列緣中。二云心無悔者，《善見》：明

有六比丘同在聚落，聞舍利弗將至；二人

遠去，二人懺悔，二人不去不悔被擯故謗也。

污家下，簡示兩緣，顯戒正制。釋初緣，《四分》中，

初科。依者取附傍之義。所依四別，所污不殊。

第三一種，但令恃勢意涉私曲，不必與物。四

皆名污者，莫非壞彼淨信，令生厚薄故。今時

比丘，曾不染道；貪求無足，搆召門徒；送惠無

時，唯希請命；與少得多，有同市易。能所俱墮，

豈望生福；覆滅之甚，莫若於斯。真出家兒，慎

莫習此。惡行中三，初種花等者，掘壞業；若

下，習近淫欲業；歌下，掉戲業。三中一一皆有

身作口作，尋文可見。溉音蓋，澆也。倡伎，即作

樂人。俳說，謂同俳優浮俗之語。《僧祇》中，先釋

依義。若依下，簡惡行。若俗下，明污家。通括前

後釋此二相，大約不出自他兩損。《多論》，通標

中，初明污家。言種種者，如後所列。作下，明

惡行。文舉因果以顯名義。別釋中五段，前四

永制，後一暫開；又初四損自，二三損他。初云

凡所求者，總收多事；不問公私善惡，皆不許

之。何下，出意。以非沙門所宜為故。二中。縱

賢善者，據比丘言之。三云贈遺，遺字去呼，獻

也。四中。起塔等者，有為世善，猶不離過，罪福

雙感故。不如靜坐等者，無漏淨業，出離因故。

真法身者，即是戒體。五中。難開緣如盜戒。寄

語來學，細覽斯文。且心識非愚，耳目猶具；何

事終年講讀，殊無一句染神；豈異盲聾，信同