四分律行事鈔資持記

第三中，初引二律以明故相。後引二論以簡

餘物。《善見》無犯，小物義稀故。伽中亦犯，同制

衣故。四中，《僧秖》。初明四句：一自與使人受，二

使人與自受，三自與自受，四使與使受。若下，

明使親尼弟子浣者；雖是非親，元非意故。若

云遣者，教他使故。若著下，明不使自浣。方便

犯者，稱本期故。《十誦》。明有過衣。準下，義決。無

重犯者，先浣後打，不結墮故。無過有重者，準

疏三十中四戒得重犯，浣衣、擔、擗、雨衣是也；

文云語使浣染打，三尼薩耆故。《僧祇》。明湔洗。

半洗曰湔。不下，示捨法。五中。《四分》明輕，皆

謂非犯緣故。《善見》明重使，結二罪者，尼薩耆

是前犯，吉羅即後罪，即犯捨衣無重義也。不

犯三相。病是難緣，佛僧借他，皆非己物也。

第六。名中。簡親

及道，皆非犯故。制意中，初文。一以多求則

壞佛法；二由俗有上下，不必同心；三以求索

過度，為人輕慢；四因覩少欲，信法尊勝。初是

住持，中二滅惡，下即生善。次科，論引昔緣，初

敘現業。命下，生報。駱駝山者，形大背高，有如

山焉。佛告下，明聖誡。比丘之法，少欲為本。貪

求不厭，未殊鄙俗。況講法談禪，身當眾首；非

唯自陷，抑誤後生；請詳上緣，仍思佛誡。自非

木石，寧不動心哉。又下，約施明制。乞字去呼，

與也。好非好者，謂持毀也；此句即彼問辭。實

犯墮者，自述德故。不實犯棄者，即盜取故。

若貪下，約開明急，曲濟貧乏；復制中後不自

手捉，知意急矣。注中謂形同無戒，猶類淨人；

有戒法同，制同上眾。犯緣第一。注中上明直