四分律行事鈔資持記

文雖廣，要歸戒本，故云心也。教宗之亂，自此

為始；聰師已前，盛弘《僧祇》，亦由此矣。又下，次

明曇諦譯羯磨。曇諦梵言，未詳華語。若據藏

中，僧鎧羯磨，亦出曹魏；但迦羅不用，別請曇

諦出之；故今但推曇諦，即《僧傳》云：請胡僧

出羯磨是也。次尼

緣中，初標。若據曇諦羯磨，尼法備足；則知曹

魏以來，即從一眾邊受；此準《五分》十一眾受；

十僧之外，須一尼為和尚，方可行之，理必先

有西尼到此；今云初緣，乃二眾受戒之初耳。

至下，引示，初示求那許請，文又為三，初敘求

那西至。元嘉，即宋文帝時改號，凡三十年。求

那跋摩，此云功德鎧。揚州，即宋所都。後

於南林寺前園中，築戒壇受戒，即此土立壇

之始。又下，二敘發起端由，先明西尼怪問。

據傳，乃影福寺尼慧果等，騰西尼語，諮問跋

摩。摩下，跋摩答釋。可解。諸下，三敘懷疑求

受，先明宋尼虔請。下示跋摩許可。次至十

年下云眾鎧代成，初敘眾鎧西來。即天竺國

人。初下，次明行法，先示前緣。德鎧即十年九

月死。俄下，明尼滿數。俄謂非久，即十一年

也。通前共十一人，此據正用為言，故云十數。

指出中。《僧傳》，梁慧皎撰；《名

僧傳》，梁寶唱撰。《僧傳》序云：琅耶王巾撰《僧史》；

齊竟陵文宣王撰《三寶記傳》，或稱《佛史》，或號

《僧錄》等。晉宋雜錄，即俗典。詳今鈔文，多引《僧

傳》；然其事跡，遍在諸文，故通指之，今生信

奉。故下，顯意。龜辨吉凶，鏡分好醜；千載之下，

不容濫迷也。