四分律行事鈔資持記

言隨重物者，謂隨身所須；八穢體非，被褥用

重。既不入淨，故無長過。四中，初正明。不下，斥

古，初引古非。今下，顯今解，初示正義。不下，簡

部別。《四分》、《多論》，如長衣戒引。五中。五種緣開，

上三並未入，下二約已入。相染指上者，亦即

長戒。如十日中皆得衣，初日為能染，餘日為

所染，皆隨能染判犯。離衣中。隨二三者，謂須

提名別牒。非下，遮濫。販賣，標中。三事名相各

別，前戒已分，不重引也。明入捨中，初列輕物

入捨。佛所開物，犯者數故。若下，次明重物不

入。由佛不聽，為之稀故。總別中，初明別捨別

還，罪得合懺。若下，次簡捨衣有染不染。三十

戒中，唯五長有相染義，謂衣中有三，十日、月

望、急施，及長鉢長藥為五。此明唯畜長，制須盡

捨；離衣販乞等，隨別捨之，不盡相染。忘見，標

中。謂懺長罪捨衣時，遺忘不盡；及懺罪已，方

見忘物；而染不染別，故須辨之。正明中，初科，

上二句示義。決字，古記云：字誤，合作污。若下，辨相染，初明不染。由入淨故。前捨說

淨，即是二法。若還財下染，次明相染。田未

說淨，無法簡故。前財即已懺者。乞販亦捨者，

但使忘物是長，不論捨者是長非長。次科，初示。

見物作念，意欲不染。此下，斷犯。謂纔見忘物，即

有屬己之念，故曰前生。前心已染，方起施心，

故判不成。文下，引證。捨謂捨懺，遣即與人。反

明不懺不成施故。三中，簡其所忘。餘戒本非

貪畜，但是受納乖方，故不相染。三長反此，故

有染也。四中。謂捨財者恐有所忘，決心預捨。

後見無染，即須付彼。威儀中，初明處置衣物；