四分律行事鈔資持記

事。

第四。名中。境過一一須

分。索供者，誘調前女，令以欲供也。疏問：既修

梵行，義無行非，何以索欲供者？答：必實

行欲，索者偷蘭，大淫方便也；今本不行，口言

其相，妄開淫門，擬通適耳。犯中，列緣。六言章

了了，七前人解知，近故指之。釋四中，先出

歎相，有三。初端正等，歎報色。二大姓者，歎種

族；剎帝利婆羅門名大姓，毘舍首陀為下姓。

三出家下，歎德行；是中出家是遠離行，持戒

即止作行，修善是少欲行；下舉頭陀，釋成修

善；律中更列唄𠽋多聞說法持律坐禪，故云

等也。不下，結犯差別。有三句：初結蘭者，歎而

不索故。次犯殘者，索歎兩兼故。三同前者，索

而不歎，即屬麁語。不犯中。且列二相。《注戒》更

開錯說。

第五。名標人者，簡餘類

故。疏云：媒，謀也；計度二姓，用為好合。犯中，釋

第六文有五節；一約三時具缺，辨犯差降。具

三可知。具二，謂受往而不報。具一，即受而不

往。若受下，二明四種緣差，三輕一重。注顯

後一，由女尚存，病容差故。除下，三明非正道。

問：女有三道，但除二者？答：口雖通淫，非本媒

意；縱有，亦屬餘身分耳。若媒下，四簡異報也。

《五分》下，五明事不成也。釋第三中，初文。不能

男女，即二種黃門；或彼此互是，或二俱是，竝

同下犯。下列二女，道合一道是一種；石

女者，根不通涶者，羯磨列遮云：二道合、道小，

即同此矣。次科，先引律緣。一切殘者，盡界同