四分律行事鈔資持記

受一二，但得善行。《成論》不爾，分滿皆得，十具

二戒體是出家；遮性俱斷，則有此過。三謂國

土郡縣。四即年月日時。五戒盡壽以論，八

戒日夜中說，彼部時定。成宗，二戒盡形半日，

隨機長短。五中。自釋除鬪戰者，謂遇此緣，不

能持故。如下，通結。準知戒善，遍不遍異耳。次

明能非能者。如於此類眾生不能持，名非所

能境；於彼類能持，名所能境；疏云：以屠者持

野獸戒，獵者持家畜戒。初科文中，上二句問起。謂於此類眾生，既

非所能；今亦通緣，望彼發戒，有何所以。問意

如是。由下，釋通。謂心無所簡，始相應故。次科，

初過中，先牒計。此下，斥奪，上句指過。損字寫

誤，準疏合作增。下二句申理。謂所能生非

能中，戒則有減；非能生能中，戒則容增，故云

互轉生也。疏云：如獵持猪羊戒，死生麞鹿，戒

則減也；或鹿生羊中，戒則增也。屠者例爾。第

二過中。若爾者，躡上增減義。則下，指過。以戒

受捨，竝假因緣；今自增減，正乖戒義。第三過

中，初縱許上義。謂戒自增減，不假因緣，義亦

何失。惡下，指過。由害心不盡，縱所能境，心亦

不定。疏云：如獵者持家畜，行獵不獲，路逢猪

羊，心還起殺。準知得戒之心，不容毫髮之惡。

高超萬善，軌導五乘；眾聖稱揚，良由於此。三

釋增減。《婆沙》問者，即《俱舍》自引。若爾者，躡前

為難，前云互轉有增減過；今難，縱令普周，不

免此過，故須釋之。文中，先約非情有增減

過。未有者，如冬受春生，戒則有增；有時者，如

春受秋滅，戒則有減。次約有情，唯有減過。入