四分律行事鈔資持記

有二種：一對惡事明止，正是本位。二對善事

明止，兼收後門。應知衣鉢等事，前後俱明；約

行須別，不可相濫。餘廣如疏。不可學中，初示

今義。律境想中，本迷轉想疑心，皆開本罪；今

云迷倒，總上三種。謂此迷心，臨事忽起，無由

防護，故云不可。隨境不了者，疏云：

於殺盜境，疑慮不分；望非犯位，故是止持；而

心不了，是不可學。廢下，

刪古。注簡有二，初出古意。昔以事者，彼於止

持，通立可學不可學，制作門事是可學，制止

門事是不可學；以唯離過，非進修故；作持唯

是可學，無不可學。今下，顯今所立，初示

異。古約事分，通塞乃別；今約心迷，統該篇聚。

一下，申理。上二句示可學。言一切者，總指諸

戒也。皆可學者，竝須明練守護無違也。但下，

明不可學。此依律文境想以立。唯除破僧婬

酒。餘戒竝開想疑，故云佛一切開也。此謂

素竝明達，臨境忽忘；不同愚教，一向無知。聽

門中事，本是作持；由通止作，故分二門；謂房

衣如法，名聽作；房有妨難，衣曾犯過，不合加

法，故名聽止。言下，別釋，初釋可學。

不可學中，初指同。但下，略示。謂房量過減，長

財大小，迷忘互生；但不違教，故名止持；迷非

可學，故不制犯。上二句始終迷。如

作房衣過量，一向謂為如量等。下二句明轉

想。如前心欲作過量，後轉謂如量；前心蘭，後

心無犯；故云不定；今望後心，為不可學。作持

中，可學，制門，初總標。法下，別釋；前釋法中，初

句總示。下二句轉釋。言律藏者，復分二類：一