四分律行事鈔資持記

犯。四藥下，二明八物相貿。彼云：若以時物

，買時物，夜分物，七日物，終身物，隨

身物，重物，不淨物，淨不淨物。肆下，三明比丘

自貿法，復有五種，初明須淨語。即開中制法。

齎，持也。搖即是動。若估下，二明斟量。事雖似

減，據實無過；此約市價常定，或是可斟酌者

為言。然心事難明，理如《五分》；寧使彼得我利，

多與為善。若前下，三明抄市，初明入市易物。

下明僧中唱買。從少增多，名為抄上。二師不

得，奉尊上故。若營下，四明淨不淨語，初明結

犯。上是為眾故越，下明自為故提。次出二

種語相，可知。分別是心業，索即口業。若市下，

五明嫌訶。然須據實。實好言惡，即名下價，亦

兼誑妄。此好等者，示嫌說相。《五百問》中。此約

比丘賣物索價過五，得物成盜；不妨自賣有

本提罪。《僧祇》中，初是時藥易七日。下明以食

雇作。非貿物故，止犯越罪。前後無罪者，非對

貿故。《多論》，初句指戒。或下，正明，初明有因

無果。下明無因有果。言下，釋前施僧文。以物

體穢，不開僧受，故約捨懺通之。不犯中三，初

明本眾不犯。言不應高下者，準知高下，亦應

犯吉。不得下，次明對俗遣人不犯。若悔聽還，

謂不當己意。律作應還，應準《十誦》，七日已內。

若下，三明輕物不犯。《戒疏》約外用者，前引諸

文四藥皆犯，據內資也。上三引文。準下，約義

明不犯。上衣法者，即雙開中文。言據有者，意

顯無人，即在開限。《十誦》中。初明比丘淨語自

貿；以不得故，方覓淨人。以爾所下，教人淨語