四分律行事鈔資持記

優劣。三果，謂三位果人，比降漸劣。企，望也；望

上進求，德未圓故。次內凡中二戒通四人，世

第一為勝，煖位為劣，中二可知。外凡威儀，三

位亦爾。若約通論，唯無學為優，五停至劣；中

間九位，可以比知。問：二門竝明人法，如何取

別？答：前是約位顯法，後即就位細分。第三門。

前通凡聖四法為言，此局下凡別脫以辨。別

脫又四，五八對在家二眾，十戒對下三眾，具

戒對僧尼二眾。約體，四位雖同；就人，七眾乃

別；初劣後勝，中間可知。四中。前通道俗，此

下七門，據文雖通，約義在道。文中分二，初約

所犯輕重。二約能治難易。五中，初科。善心且

約治婬，餘皆類準。離染淨行，即不淨觀。不善

心者，為求名聞利養，人天樂報。然戒序中，名

譽利養，死得生天；彼謂持戒冥感，非是惡求。

無記且舉狂睡；不緣善惡，泛爾奉持，竝無記

攝。次科，上二句示優劣。言作持者，作即行心

起護，通該二持。謂取作心比校，故

有三品優劣；善心為上，不善為中，無記非業

為下。若下，會同。以三心約業，優劣乃珠；二

持就制，順教無異。六中。四種皆約標心期限，

故名分齊。初劣後優，中二可會。若論業行，初

不善業，竝四趣因；二三世善，人天分之；四無

漏業，三乘因本。初謂邪諂希利，有如賊焉；望

教無違，亦名持戒。二謂常畏罪報，無別所求。

三據戒序。四準律序，彼云：除結無罣礙，傳

著由此解；此明凡夫稟持別脫，遠能趣果，非

定道戒。七中。煩惱重處，為善者希；復由苦逼，

心必猛盛，所以獨勝；餘二弱者，煩惱輕故。北