四分律行事鈔資持記

望現僧，盜五成重；同前常住常住之倒。又云：

現前百僧，須盜五百，方成滿五；減則得輕。問：

秉羯磨已，即付五德；此同主掌，何不望結？答：

此據出物正作法時，爾前必有知事看守，應

從守護結重；後付五德，令為僧分；現物屬僧，

即非掌護。若下，三明囑授。既屬別人，不望

僧結。準亡物中，囑授不決，還同僧物，如上

所判。別示，斥妄中，初文。出〈房舍犍度〉，彼因世

尊從迦尸國，與五百人，至䩭連國；彼有四比

丘，先分僧物為四分，乃

至舍利弗目連至彼住處，白佛因制，如鈔所

引。二中。彼執律文，言盜僧物，不犯重罪；或有

盜者，便即奪取。意謂律中不許奪賊物者，由

成重故；既不成重，奪則無過。此下，斥其寡薄。

諸部明文，即見下科。三中，初通前本律結蘭

之意。若下，次準他文，決通妄執。《善見》如前引；

《僧祇》亦然；《五分》益顯；《大集》化教，例同逆業，重

可知矣。彰過中，初文，上二句推過重。隨下，示

重相。十方凡聖，總收五眾三乘因果也。一

一結者，非謂多罪；但此一夷，總望多境，故云

一一耳。故下，引文示。《四分》，瓶沙施佛園，末利

夫人施佛衣，佛答同此。僧有二種：一羯磨

僧，二應供僧；佛不入僧秉法，而同僧受施，故

云我在數也。次科，初引經文。特舉逆重，以彰

極惡。我不救者，以佛威神，不可加故，非捨棄

也。餘下，指略。《日藏分》，具云《大方等日藏經》。彼

第二云：佛告頻婆娑羅王，破戒之相，所謂不

樂供養三寶和尚闍梨，亦不信重；乃至常貪