四分律行事鈔資持記

舉，女流報弱，情多喜犯；故枝條之罪，例同重

制。三他部中，初標部計。同下，示異。同種犯已，

後作得吉，故無重也。此下，簡濫。下篇種類不

同有二：一上下相望，有重可解，如文所引學

悔犯殘；二下聚當局亦有重犯，如〈別篇〉云，下

篇隨輕重是也。四明品數，引論中，初科，上句

牒本論。律中者，即指所宗正量部也。解下，疏

釋，初示方言不同。即如《僧祇》，《四分》五聚，亦相

近也。今下，釋部義，初通標。有下，別示。方便

根本，由具二義，則成黨類，故得部名。別列中。

初云一一者，即指四重戒也。別釋四段，初方

便中。且舉淫事以明次第。言起心者，此即心

犯，同今《四分》，然無分齊；故須定判重緣及思，

簡去瞥爾。上明心犯，則不兼色。次方便下，竝

明色犯，還本於心。動身口說，就具辨相。通

名吉者，總點遠次，名同體別。近方便中，初示

犯相。期下，釋疑。觸本犯殘，今結偷蘭，故須通

決。然期婬合重，今則反輕；戲樂須輕，如何反

重？但輕則有果可趣，重則當體成業，所以異

也。對人懺者，彼明蘭罪，不分三悔；在言通濫，

如下具明。三中，前釋成就義。以後果本，不可

頓犯，假彼相成故。若根本下，釋隨順義。纔至

果罪，共成一體，無別方便。此同《四分》，則異

十祇。餘下，指例。會通中，初引三文。《四分》不成，

不言多少。《了論》一品，不顯重輕。唯茲《十誦》，甚

有眉目；疏引彼文，初二兩篇，各有遠近方便

，位分三階；初篇近者，界內僧懺；初篇

遠者，二篇近者，界外四人悔；二篇遠者，一

人前悔準持犯中三罪，則依《了論》，遠者重吉，