四分律行事鈔資持記

引。眼看不得者，明非汝分也。如上處所者，即

隨佛僧用也。比丘下，三明失物作念。若心捨

棄，後取成盜。客下，四明移他遺物。徙即訓移。

言犯重者，此約盜心，恐彼還取故重；若為收

藏，雖移無過。彼取無罪，客心不捨，主意未決

故。若掘下，五明取伏藏。淨人不可信須白王

者，恐為告首故。上約無名，下據有名。進退如

上者，同前白王答王等。《成論》。對破他義，故先

標為問。答中二義，初明無屬。給孤取者，論自

引證。彼得二果，故云聖人；在聖既取，可驗無

犯。又下，次顯非盜。引此以明伽灆之處，得取

伏藏。《僧祇》。但制聚落，開曠路者；唯開拾衣，而

非捉寶；以無人處，不慮妄索；必畏後患，不取

彌善。《五百問》中。謂比丘以衣寄白衣家也。不

犯中。若僧伽灆及寄宿處，若供養塔寺

莊嚴具收舉，或約無淨人處，或是部計緩

急，今或併淨塔廟，且就本宗開之。

八十三。《明了疏》，二意故制：

一恐作羯磨，不知所至，則惱眾僧；二令不自

在入白衣家。犯緣。第二啟白喚召兩緣，不白

非犯。釋第四。《十誦》三處不白，初即聚落中僧

坊。注簡尼寺，同俗舍故。本住處謂所居寺。初

緣《四分》中，初釋非時。不下，示犯相。若下，明白

緣。第三，初科。《十誦》開四衢者，住處無人，出街

求也。發心去者，衢中復無，擬道逢也。白三眾

者，道中又無，開別類也。疏云：淨人亦得。知其

去處，有可尋求。次科《僧祇》，初明非時。不必中

後，時內亦犯。急於本宗。作下，引示白法。準《羯

磨》云：長老！我非時入聚落，至某城邑聚落某