四分律行事鈔資持記

十一日者，此舉第九句。文云：一

日二日三日乃至九日得，十日不得，九日中

所得衣盡尼薩耆。但使不得衣日，則無相染，故

云通皆不犯。如下，結前標後；故總云八門。無

法緣者，謂非八門開也。二者下，列餘七門。四即奪失。五謂燒漂，故注顯之。灼即

燒也。六中轉作㡌袜，不入長故。第八。注中，初

句總標；次二句別釋，後句例開。貿易中，初

文。以律言通，容彼異解，故須決正。次科，初

二句出古解。彼謂貿得新衣，為前衣染犯，故

尼薩耆。不合箸用，故突吉羅。論下，引斥；文有

二段，初明捨懺。後雖更改，皆從本犯。應及不

應，二種相別。二衣即應量不應量，下

同。二若下，正明貿易。文明後衣不懺不捨，頗

見昔非。已入淨者，新衣無染，應淨法故。三中，

初明一提。準上論云：懺先罪故。次判一吉。下

引律證，文制不應，違教結吉明矣。不犯中，初

科。即前八門二三兩位。下明奪失燒漂，同前

四五；餘略不出。次異想中。言奪等者，律列四

想；此但明奪，餘三下指同。本律但開不犯，

不明更開，故引《十誦》決之。三中，初文。四緣開

者，前據虛想，此約實失，故注以簡之。問：若實

奪失，何容後得耶？答：奪失水漂，皆可再獲；燒

有餘殘，義亦無爽。注文末句，因點受持；由奪

等緣，失本受法；後得重加，義在離衣，緣同因

示。次科為三，初牒釋。言取著者，謂有犯捨三

衣，由失正衣，即無長過，可取著用，故列不犯。

注釋頗詳。《伽論》下，次引證。過十日衣即犯長