四分律行事鈔資持記

羅；悔於僧中，句絕。已外須說者，既已入淨，則

應淨法。解本戒中，初科。以舊戒本云：若自手

捉錢，若金銀等，語濫後戒，故須簡之。《刪定戒》

中，改捉為受，則無濫矣。別時意者，畜中言捉，

犯後戒故。準作四句：一是畜非捉，唯犯前戒

；二是捉非畜，但犯後戒；三亦

畜亦捉，前後俱犯；四二非無犯。次科，斥

濫中，先敘貪畜之意。內即是志，外謂為行。不

思聖誡即慢法，縱貪癡是自任。故下，引證；初

引本律，準明失戒。非弟子者，不稟師教故；非

沙門者，不修淨行故；非釋子者，不係聖族故；

今多受畜，為教所揀。雖自剃染，即魔外之徒。

又云下，佛告珠髻大臣之詞。次引《雜含》。以

五欲法，非善功德，復非清淨。今畜財寶，正是

順欲；若許受畜，反成功德，亦應清淨。此顯

出家絕欲求道。反為欲縛，深非所宜；後引《增

一》。彼云梵志超術，欲以金錢奉定光佛；自念

我有書名《禮記》云：若是如來，必不受金寶；遂

易蓮華五莖，用上彼佛。故下，結示引

意。前文敘誡，並據誠教，故云非濫。述誡中，初

科，初敘制戒之意。棄鄙業者，謂捨惡也。遠超

等者，謂增善也。今下，斥其違制。劇，甚也。行商

坐賈，皆求利者；今僧貪積，往往過之，故云甚

也。烟雲者，律云：日月有四患故，不明不淨，不

能有所照，亦無威神；謂阿修羅、烟雲、塵、霧；沙

門有四大患，飲酒、婬欲、持金銀、邪命，能令

沙門不明不淨，不能有所照，亦無威神。今謂

沙門行淨，則佛法光輝；行既鄙穢，則能障蔽，

故如烟雲。反下，責其謗法，初敘謗詞。排，毀也。