四分律行事鈔資持記

於義易顯，故云明判。疏云：隨俗取解，亦無過

也。初緣，疏有四句，初前後俱正提，二前正後

非正吉，三前不正後正，四俱不正，並不犯。三

云病等者，具如不犯中。五隨咽者，疏云不待

飽也。釋初緣，正請中，初引二請，通皆有背。次

明食體。五正列三，不存廢教。稠即濃厚，合上

成四。下引《僧祇》，簡上稠粥。物雖一體，濃薄分

異；取初出釜，不約凝漲。釋背中，《僧祇》有二，初

明前請。若作下，次明結犯。不白請家者，犯後

四十二戒。釋第三，初科有三，初釋病緣。律因

病比丘不得隨病食故。次釋施衣緣。律中一

家單食請，一家衣食請，佛開背前；又律云：自

恣竟，無衣一月，有衣五月；又云：若復

有餘施食及衣等，此明兼施，不限時與非時，

故云十二月也。若一日下，明捨請，初示捨法。

若不下，明犯相。引《五百問》決上可否，主嫌不

捨，亦應成背；準前六念，開心念捨。次科，彼宗

開病，限至三家，但開背二；若容更背，恃開無

節，教緩機慢，故不得四也。不犯中，七；前三如

上，第四注中，粥謂出釜稀者，餘則枝葉細末

等。五中，注云少者，犯取境足故。第六無請，豈

得有犯；七謂前後重食，乃可犯足，而不犯背；

必不壞儀，足亦非犯。律又云：一處前後食，謂

同主異食，非背可知；文中不出，故云等也。

三十三。釋

戒名者，謂能別之人，食處成眾；以眾別他，不

共同味；若取語便，應云眾別；然據所別，非不

通眾；但犯由能別，故獨彰名。又能唯約眾，所

通眾別。委如《本疏》。約相中，初科，本律有二，初