四分律行事鈔資持記

即三十四心，以能滅故。次引《四分》，示佛制意

本為聖道。調毒令盡，即是果成。後文，即本律

〈說戒犍度〉釋波羅提木叉文。上句

喻顯。根喻生長，面首喻高勝。下二句法合。集

眾善者，統萬行也；三昧成者，資禪觀也；具斯

二義，故同根首。反顯中，初引論示。下引經證。

亦《遺教》文，如〈標宗〉委釋。此明無戒，具諸過失；

本基之義，於此彌彰。指略中。彼第一云：為道

制戒，本非世福。又云：若原制意，為道方便；三

乘學人，必由斯迹；廣文如彼，餘自尋之。次

科。下敘功能，而首標大用者；良由有用，方見

功能；功由用彰，所以先舉。略舉中二，初通敘

教旨；夫下，別彰戒功。初中，上二句總示三藏，

須約通別二意釋之；若就別從強，經論二藏，

斷證功高；毘尼一法，住持最勝。從通兼具，經

論並列流通住持，毘尼特彰絕縛元始；義雖

兩通，文從別意，故云並有等也。明義別者，通

示三藏不同也。須略舉者，獨標律藏也。言略

有二：一對餘藏，此不明故；二就律藏，但舉

要故。別彰中，前四句別舉；必下，通結，貫上諸

句。初句住持義，次句軌物義。九道者，除佛

道外，三聖六凡，皆被戒訓故。若準《涅槃》，我亦

有師，所謂法也。又《戒經》云：三世諸佛，皆尊

敬戒；是知戒法，佛猶師奉；今望無非可治，故

云九道耳。三發趣義，四本基義。此之四句，攝

盡戒功；比於餘藏，優劣見矣。次引證中，初引

本律，通證餘三義；後引《善見》，別證初義；又

律序偈，明越度生死；戒本偈，明能至佛道。準

律序偈，先舉喻云：如人欲度河，用手及浮囊；