四分律行事鈔資持記

示論意。僧下，引證。有罪知者，謂知犯也。無罪

知者，知不犯也。文通諸聚，不局此篇；但取有

無兩知，證須觀察。第二方中，初科，前明成覆。

僧殘罪見者，謂自知有犯也。若下，次明不成

覆。次對律解十門。初云形差，謂罷道反俗，形

服別故。三中有二，初不成根本。或下，明不成

覆藏。五中，《十誦》十六人。種種不共住，即訶責

等四羯磨人。乃至者略式叉沙彌。謂與如上

等人共處，無清淨僧，既不成發露，則覆亦不

成也。《伽論》五人。《五分》，知識多處，縱有淨僧，亦

不成覆。六云業待時中，更兼人方。言待時者，

或為緣阻，未暇發露，期在後故；待人者，求知

法故；待方者，擇勝處故；皆謂期心欲露，故非

覆也。七中。以前境尊勝，不可輕言故。八中，初

明有心。不下，正示無心有二。上約知而無心，

下約遺忘無心。九中。雖非正露，無所隱故。十

中，先示三心。並不可學迷；若可學迷，根本罪

外，更加無知。前無心中，若忘不成者，謂識犯

忘不發露；此迷本罪，與前不同。文下，引證，可

解。已前十門，或出本宗，或取他部，或約義立，

對文自見。又復諸篇通有覆藏，例用此十，簡

辨成否，如是知之。第三方中，初正明作法用

僧，先引論文。言業聚者，謂作業假眾，聚即眾

也。四部下，牒釋。四僧者，一四人，二五人，三十

人，四二十人。若下，次明行時對境。前一即覆

藏時，對一人白；次一即六夜，須僧中白。出罪

無可行，故云一席耳。第四方中，初標論。業即

羯磨。言相應者，事必稱法，不可差故；前後皆

言學處者，作持行法，聖制學故。以下，牒釋，初