四分律行事鈔資持記

何得有罪。此謂三礙後生，或容離犯，非一向

無故。三中。第五望斷失者，由遭隔塞，不知衣

之在，無意謂失故。不失如後，即不犯中勤守

護者。第二有緣謂病未差，時在謂未滿五月。

餘一一者，第四有難不失，難靜應失；第六迦

提未出不失，限滿即失；第七六宿不失，過

此即失；唯第一緣，捨之永失。不已中，初明

五想。壞想者，謂故爛等。注中初釋不犯。決下

二句，釋失受意。無下二句，釋無罪意。次引《善

見》和會相違，初句指論。即前道行界文；師

下，出論意。但疑在外，隔明失法，不慮失體故。

此下，出今律意，異上可知。若下，次列諸緣。並

是難開。此下，總斷。五想賊獸等是情礙，水陸

道斷是隔礙。勤慢中，義判有三，初明先慢失

法得罪。若下，次明勤護法在無罪；文為二，初

正判。上二句標難緣；恒下，明法在；由下，釋

無罪。如下，二舉例。彼既欲在，此應法存。前下，

三明失法無罪。即上不犯科中。事隔則通收

諸礙，不知謂迷其在否；由事隔故失法，非情

過故無罪。此亦勤護之人，但約不知望斷以

為異耳。染礙中。進退即犯不犯。準上情隔三

斷，故云比二；界礙可知，故不在言。文下，斥

古。不通諸部者，緣出《多論》等，如前所引。問中，

律不犯文，不明忘故。答中。還約勤怠二心以

判。事下準例可解。疏又問云：如戒緣開，何

分勤惰？答：諸戒相開，並為奉者；必有惰學，隨

犯根本，非是通開。結指中。《戒本疏》廣明自

然，《羯磨疏》廣明作法，故兩指之。

第三。名中。月即開之時限，望謂希其滿足。釋中，