四分律行事鈔資持記

中略三乘，故云乃至。七中三事：足財，謂國富；

欲塵，謂色聲等境；國足塵則王者適意，故下

以心安合之；正法，即禮樂號今，不失其所。

合法中，無量下三句，配上三事。結勸中。功業

重者，總上八喻，歸前二義，餘竝生善中最；第

一第四，及七中末喻，即建立功強也。次明篇

聚，正明中，初科，前敘名數差互。五篇取均，七

聚據雜，仍分身口，故云約義。吉羅罪眾，從具

兩分，罪無異體，故但有六。問：前引古解，定五

為篇，以七為聚；今家前後諸分，竝云五篇七

聚，還同古執，其意云何？答：但攻彼局，即章

篇聚名通；既曰兩通，隨用有何不可！今下，

約結罪列名。佛出中梵，立此刑名；此土本無，

將何對譯？故下諸名，或望聖道，或約行業

，或對眾法，或就來報，或從懺法，

大略如此，餘如後釋。初夷聚中，《僧祇》，初句總

翻。三下，別釋。具兼三義，彰惡之極。初退沒

義，如下問答。二種僧者，同下《四分》。墮阿鼻者，

《目連問經》：但示劫數，不顯獄名；《雜心》中，墮焰

熱地獄一晝夜；此文明判，及《十輪經》，竝云阿

鼻，即無間獄；如《涅槃》云：間無暫樂，無間

空處，故言無間。智者觀此，寧無怖懼

乎！《十誦》中。初引律文，彼翻波羅夷為墮；即受

戒已，為說四墮是也。《僧祇》墮義，轉釋極惡，與

此不同。文中多意字，甞用《多論》古鈔，對勘竝

無。言不如者，謂不如魔，即墮負義；下引論釋，

明知寫誤。魔有四種，常相謀害；當用戒兵，防

禦戰敵；然今行者，戒力既虧，魔軍得勝，故

以為喻。本律三義。初斷頭者，即受法說相中，