四分律行事鈔資持記

顯，初別舉殺戒。七心，即三不善單複歷之。四

下，指餘諸戒。男子五十六，女人六十三；七殺

在上明之，故男四十九，女五十六也。指如前

者，〈釋相〉初也。止犯中。若據事法止犯，唯漸非

頓；合在上科，文略不出，此門唯明不學止犯。

四句，即下四科。初門。泛論漸頓，有二不同：一

者先後，即是此門；二者一多，即如次門。文中，

不學先起者，此望初作斷學心也。準《義鈔》，先

起下有故頓二字，文脫。無知後生者，先不斷

學，不結無知；必假前成，故是漸義。三根不同，

如後所辨。文下，引文證漸。別解，不學中，初總

標。如下，別釋，又二，初明頓犯。云下，釋漸犯。無

知中，初標。謂下，釋。不學約心，無知隨事。心有

總別，故通漸頓；事不竝修，故唯局漸。又不學

罪，凡經兩結；若初起心，漸頓隨犯，如此所明；

至後無知，隨事復結，如下句法。示罪中。以古

今異判，故問辨之。答中，初出古解。今下，正

判，初句明不學一品。無下，明無知重輕。引律

證重，即不攝耳戒。疑猶涉解，故罪輕降。問：不

學罪為出何處？答：受戒說相，即制依師；今違

此教，故結吉罪。分齊中，就教為二，初標章。

學下，正釋，上明不學。學謂持奉。必無中廢，故

言始終。始據初受，終約盡形。下明無知。限五

夏者，受戒法中，制五夏學；有所未知，未即結

罪；五夏已後，於事不了，顯是解慢，故隨結犯。

對行中。五夏離師，此據教限；若約成行，至聖

乃已；雖非違教，非不違行。文中，初標。恐下，次

釋，初敘立。逸蕩是縱放。自持齊聖即貢高。

優劣，不限夏數，但優於己；遞互相師，故云相