四分律行事鈔資持記

此一類，無作不與心色相應；驅入第三聚中，

故名非色心耳。有人云：非色非心，即是細色，

同彼有宗；以南山解云：非色者，非塵大所成

等；豈非簡麁色麁心，唯取細色耶？有人釋非

色心，引《業疏》云：考其業體，本由心生，是則南

山探入大乘也。有人云：非色非心者，思種為

體；如是云云，無一可取，如別所破；祖師所

謂宗骨顛倒，理味差僻；摘揣過濫，何可勝言。

世有人云：非心非心，畢竟其體是何法耶？今

為通曰，其體畢竟即是非色非心，何以故？名

以定體故。又云：二非乃是簡除之言，名下無

體，應反問曰：律中非法非人，竝是對簡，為有

體不？此皆不曉教有權實，名不浪施，故多妄

述。釋非色中二，初約能造，以作顯無作。謂能

造是心，故所發非色。疏云：既為心起，豈塵大

成，是也。塵即五塵，大謂四大。問：所以約能顯

所者？答：為對破有宗，彼計色造塵大成故。以

下，義證。唯就所發，以顯非色。先列色者，統論

色義，不出有五：一相，二異，三損，四礙，五對，

配文可見。形段者，有相貌故；方所者，有所在

故。十四色如上；二十者，顯色十二，形色有八。惱壞者，有情具

二，無情唯壞；論云：色是惱壞相；無作，惱壞相

中不可得故。問：無惱可爾，若云無壞，何以戒

有肥羸及四捨耶？答：此即成宗通深之義。無

下，顯非色，可解。非心中，初對能造。作戒以心

為體，心是緣慮；無作頑善，體無覺知，故非緣

慮。亦下，義證。以心顯非心。五義

明心，通收四陰。慮知，即行心。明暗者，或約愚