四分律行事鈔資持記

別住，奪行苦役，羞愧不為；化懺不爾，故多行

之。業由羞結者，造業自纏，對人覆諱；覆故罪

積於心，積故業更滋廣；是則罪種轉盛，徒懺

何為。此下，四結勸須依。次科為二，初明不滿

可否；若行下，明日滿依法；初中，前示異說。或

云盡行日滿，或隨行少日，或都不行。若上根

從急，宜用初師；若下流機緩，則依《十誦》，不行

別住，出罪得成；今取盛行，頗合時機，不違聖

教矣。今下，次顯今所取，初彼引所傳。用彼

徵此者，用《十誦》緩文，徵此宗急教；義須取中，

故云相準；徵，證也。雖然下，約義加改，初教改

易羯磨。後諸白羯磨，即六夜出罪等。當下，令

白僧問和。後二乞詞羯磨，並準不滿牒之。六

夜中。注云竟者，謂行日滿者。羯磨中。如前，即

索欲問和等。白告中，初科，前明白僧法；若客

下，白別人法；白僧又二，初即座白法。若行下，

餘日白法。次科，初示同。唯下，顯別。反明別住

不常在僧，非日日白僧。但行法制必僧中，不

得同宿。恐有濫行，故注示之。三中。本由懺易，

故使犯數；提吉多犯，舉以為況，故云如波逸

提等。四中。各壞二法者，且如本犯漏失，行百

日別住；已行一月，復犯前戒；還依百日治之，

故云本日也；六夜亦爾，已行五夜，再犯本罪，

重行六夜。然本日治法，無別羯磨，但是再加

覆藏六夜二法。如別述者，即《隨機羯磨》及疏

中。出罪中。乞及羯磨，並先牒覆藏，次牒六夜，

後云從僧乞出罪，方是今法；又覆藏中，先牒

所犯；或下，次牒覆日。已下，三牒乞詞；僧已下，

四牒得法；我某甲下，牒已行日。六夜中有三，