四分律行事鈔資持記

中二四分律行事鈔資持記中二

釋十三僧殘

第一戒。標名。言故

者，對下開通不作意也。釋相中，初科。準《戒疏》

意，不獨此篇，餘篇皆爾，舉之可知。喜字去呼，

猶好也，又數也。次科為二，先引論三義。初即

通意，通一切故。二止謗者，論釋云：世人外道，

當言沙門釋子作不淨行，與俗無異。三生信

者，論云：雖復屏處，諸天善神一切見之。四下，

次引律訶詞，翻顯制意。為令行淨，堪受施故。

四部文同，彰其意切。縱不為失，以手捫陰，極

為鄙賤。世多有之。請以斯語反自剋責，寧無

愧乎！列緣中。初即結業之本，下二相成之緣。

究竟意者，期出乃已也。若但為弄，理應結吉。

第二緣，注中，示境釋成方便。內色外色者，即

情非情；受謂執受，即有情也，不問自他

；不受即無情，反上可解。內外色

者，謂情非清二物相兼；如以手持物，隔衣就

身之類。問：下列水風，亦即非情，何意重出？答：

若據二色，收無不盡。但水風二物，物來觸身；

恐謂不犯，故須細簡。空境亦爾，以不假色，疑

無罪故。猶恐上六攝境不盡，仍以乃至統而

收之。問：前淫戒中，半壞多分骨間等境作出

精意，犯僧殘者，此為何色？答：雖無執受，義歸

內色；但取情類，豈簡死活。隨釋中，初文，《五

分》結輕。本不作意，闕初緣故，出時方覺。因動

身心，故罪分兩等。言心動者，即生樂念。次引