四分律行事鈔資持記

顯故。準此等者，以園中必有房宇華果等物，

故作兩判。僧鬘者，今鈔且取華果結鬘之義；

疏云：經中僧鬘物者，此梵本音；據唐言

之，對面物也，即是現前對面之施耳；鈔引昔

解，謂華果者，隨字顯相，乖事義也。準此，經

中園施言招提者，但是別指房宇耳。四中。此

似復示暫安之義，但文不相接。彼論，具問非

佛屋，佛像在中，可在前食臥不？答：得食。若佛

在世，猶於前食，況像不得；但臥須障，今止

引臥文。彼不明罪相，今云不犯者，與佛同處

本得小罪故。人畜中。但明僧佛二寶，法亦同

之。田園中，初科；《多論》，文有四段；初明僧地不

和，不得佛用，和則通得。若僧下，二明僧園花

果，得供佛用。言分行得者，別人已分故。言無

限者，有餘剩故。若經下，三明園田混雜，開不

成互。若屬下，四明用水得否。屬塔水者，或在

塔地，或但屬塔用。塔功力者，即治塔人經

營而得；彼言：若致功力是塔人者，應賣此水；

以錢屬塔，不得餘用，用則計錢；今但略云，僧

用得重。若由僧下，彼云：若塔無

人，致水功力，一由僧人。過限

重者，亦據用有制限；約水多少，計直判罪。《十

誦》中，初明華通供佛。如上或已入己，或有餘

剩故。若下，明果木供僧。樹皮下，明雜物開別。

皮葉等物，理得永用；釜鑊等物，但開暫用。《母

論》僧樹，初開私用。不須白者，先已得法，即同

白故。下明治塔，即通佛用。作法開故。《僧祇》

有三，初明取薪通局。溫室，即今火閤也。取乾

枯者，護壞生故。若僧下，次示取樹方便。或僧