四分律行事鈔資持記

何以黑多尨少？答：就白制戒，故黑多耳；約前

黑戒，白亦須多。又云：黑色雖貴，順法衣相；白

是俗服，是以少也。

十四。犯緣。第三，以戒本

文除僧羯磨故。釋中，《僧祇》，初示本緣。以年不

滿，故開羯磨。若下，簡濫。雖老不病，雖病不重，

竝不開。《四分》，比丘得乾消病，不堪持衣行，開

羯磨作。不犯六緣。滿六年者，制限外也。捨故

作者，無本衣也。疏云豈捨受持，方復造衣；本

造擬施，故成不犯；成而不捨，罪則自科。若無

者，如失壞也。餘可知。

十五。緣中。先有故

者，準此無故即應不犯。然制揲故，本為壞好；

無故不揲，貪好不殊；豈得無犯，請試詳之。對

揀中。四句，文出互二句。三作故如量，前後不犯；

四作新過量不貼犯二戒。牒釋

中，初科，前示揲法。但下，定衣體。次科，《僧祇》，初

示體量。取下，簡人從乞。文列八人。少聞犯戒，

惡名，斷見，此三無行；無聞，不咨問，不別魔，此

三無解；不治房，遠二師，即怠墮人。取反上者，

非此八人也。不下，示裁揲之相。三中。《多論》不

及一搩，亦許揲之。問：此用何磔量？答：戒文不

簡，人多疑之。今準《十誦》戒本，明用如來磔手，

故須縱廣二尺為定。不犯五相。注顯無求，為

遮倚濫。律論指前所引。

十六。名云過限者，出三

由旬故。緣中，第一，《四分》。簡諸賤者，疏云：今

若生譏，何論貴賤；擔於毳等，亦越威儀；

但緣在於毛，故制開外耳。《僧祇》。