四分律行事鈔資持記

下，次明輕過。次科，《僧祇》，初說毘尼。但非斷諍，

故犯小罪。白即說欲。大小便不犯者，準此暫

去即來，不須說欲。下明通經。亦須白者，止是

白告比座，不必陳欲。中間餘語，非三藏正教

故。三中。《五分》明非羯磨，故不簡眾。不犯中。文

略口噤不說。

七十六。初緣，《多論》，除僧法，餘事和後悔吉

羅。第三反悔者，作是言：汝作羯磨非法，羯磨

不成；我以彼事故與欲，不以此事。釋中，《多論》，

初明緣開。若下，次明正犯。順法謂如法羯磨。

王下，因示別制。如今國令，違皆小罪。世人妄

以紫服為王制者；餘僧服褐，皆應犯制。但欲

飾非，寧知毀教。不犯中，其事實爾，作非法羯

磨；錯說彼此者開。

七十七。緣中。第五不待

說者，疏云：《戒本》向彼說者，據聽者意；至於結

罪，但聞便犯；若待向說，落兩舌中；又云：兩舌

未有諍，聽不必生，待說方有；此先有諍，往聽

必生，故深前制，豈待其說。釋中。三種共語，不

許竊聽。凡情所好，智者誡之。不犯中。毘非法

羯磨欲知故聽。

七十八。初緣，簡下眾吉。

釋中初科。犯重墮者，不簡境故。若下，約事分

犯，重輕兩別。挃，陟粟反，撞觸也。次科。《十誦》

一一墮者，若取所打，即望多人；若約能打，即

隨沙豆多少。三中。論約欲心戲打，即同摩觸；

若但瞋心，應同餘眾。四中。《僧祇》擬畜即吉，護

之急耳。不犯中。乃至者，文略睡時身委他上，