四分律行事鈔資持記

不同，各據所見故。南即楊都，北指京洛；又東

晉宋齊梁陳相繼為南朝，後魏後周隋謂之

北朝。《僧祇》，東晉佛陀羅與法顯譯；《了論》，陳真

諦譯；《善見》，南齊僧伽跋陀羅譯；《多論》失譯，獲

本西蜀；《五分》，宋佛陀什共竺道生譯；其間生

顯是華人，餘並梵僧；故云生處不同也。矛

即鏘戈，盾謂旁牌。次科，

判定中，初標示佛量。文見《了論》，《多論》亦同。此

下定尺寸，初二句通示不同。疏云：元魏撥亂，

文籍焚除，無可依據，故隨世立，是也。而下，明

周法可準。律曆即俗中陰陽數歷，定星辰纏

度分抄無差故。姬即周姓，周乃國號。故隋下，

引兩朝以證。煬帝隋第二主。準古即姬周也。

唐朝即神堯受隋禪改號唐國。御宇謂君臨

宇宙也。兩用謂周唐並行，至今亦爾。然唐

尺但加周尺二寸，故云不違古也。唐令即唐

朝律令，魏徵撰，二十卷。周十寸為尺，五斤

為秤，三升三合等為斗。尺加二寸，斗秤例增

兩倍。準下，示所取。論即多了二論。此方據南

洲也。八尺之人，可張一尺；佛身既倍，明知二

尺；方彰《五分》所譯無差，故為今取矣。率字，《戒

疏》音律，率猶算也。斥濫中，初文，上二句指人。

未知，謂學之未及。昧教，謂雖學不通。既下，顯

濫。道謂諸教異同，俗則朝代差互。未能通

會，故二俱不達。次科舉證有四，初據時用；上

二句敘國法大同。文謂文章，軌即制度。及下

明尺秤多別。五種者，舊云：南吳尺，姬周尺

，唐尺，山東尺，潞州羅柯尺