四分律行事鈔資持記

後段。彼問：戒律不用流落，可燒不？答：不得。不

知有罪燒，捨墮。若知燒有罪故燒，犯決

斷。與方便破僧同，亦如燒父

母。準此，且望無主為言；必是

有主，理從上判。古云：如燒故經，安

於淨處；先說是法因緣生偈已，焚之。此乃傳

謬，知出何文；引誤後生，陷於重逆。疏云：有人

無識，燒毀破經；我今火淨，謂言得福；此妄思

度。半偈捨身，著在明典；兩字除惑，亦列正經；

何得焚除，失事在福也。準此明誡，足驗前非；

必有損像蠹經，淨處藏之可矣。三中。借拒犯

蘭，此結方便。若心決絕，則至果本。四中。盜

寫祕方，此非經教，與法類故；須約前人悋護，

計直定犯。問中。牒前《多論》，相例為問。答中二，

初約禮誦以判；若下，次約互舉決通。初中。遙

心敬者，過去色相，意可緣故。執文讀者，現前

色塵，眼可對故；縱能暗誦，亦容忘故。故下，證

成。彼云：有三種供養，所謂現前供養，得大功

德；不現供養，得大大功德；共現前不現前供

養，得最大大功德，是名菩薩自作供養。

今取第二，以證上義。二中。即鈔主義決。在文

既局，據義則通；故知佛法，並具通塞。僧物中，

初科兩結。望守護者，餘人盜也。主自盜者，即

知事輒用互用等。或無主掌，餘人亦同。上通

四種，下局初位。列釋，標中。僧物雖多，四種攝

盡。初屬處永定，不可分判，故雙疊之；二雖

局處，隨人分食，故云十方；第三人局現數，物

據即分，故雙云也；四物雖即分，人無定限；羯

磨遮約，故名十方。約名定體，物分四別，如下