四分律行事鈔資持記

收一切。言得觸者，不制捉故。不得著者，同制

畜故。著即貪畜，畜犯吉罪。若下，次明犯相，初

通明重寶。若相等者，別顯錢體。言相成者，如

胡膠皮木等錢，及此間鑞錫之類；必國土尚

用，亦應提罪。若凡下，三示受法。使淨人知者，

或且令受，或即作法。無者，謂無淨人。暫安地

處，言是中知，即淨語也。令知持去者，若不可

信，令持付他，但云知是；若可信人，即令掌舉；

須作淨法，詞見次科。次作淨中，《四分》。即已

犯財對俗捨文。準疏分四節，初句牒前制過。

告下，二明捨錢方便。覓淨主付也。若彼下，三

謂不達施意。佛為淨故，令彼受之；彼不解故，

不敢即受，乖淨施法。當為彼物受者，既捨與

彼，即屬彼故。若為貿衣須易受者，以先淨法

不成故。若彼下，四此約解意。即取迴淨，不須

轉易。若下，別明淨語。疏云：看是謂看於錢

寶；知是，謂非我所作，為淨與爾，何得不道，失

法故吉。《僧秖》，初明知事藏取法。裹眼三旋，意

令迷處，防盜損故。若施主下，次明受用寶器

法。應言等者，謂有緣開口受。不得字，貫下三

相。不讚歎者，表非所好，抑彼貪故。此下，總

點。二段皆非己物，欲顯受畜三寶物法，故連

引之。仍恐參涉，故特點示。領受中，《多論》，初

列五法。前三身業，後二口業。下明三眾制同

罪異。《僧祇》。兩相，並是身業。世有奉戒，以袖接

嚫，或令人受，不作淨法；此由不學，致茲委濫，

後生無識，往往相承，傳誤甚矣。四開畜中，初

通列長相。五總為三，上二並寶；中二皆衣。重

寶下，別釋二寶，初釋重寶。即上七種。此約犯