四分律行事鈔資持記

想疑者，即闕心也；於人初上，異想有三，謂非

人畜生及無主也；疑亦同之。雖下，通結非犯。

一往觀文，似結闕境；然據闕心，前境雖定；若

望正作非畜物疑想時，心不相當，亦非盜境；

故下總云：唯有本心方便，驗非偏判也。方便

即偷蘭，廣如下篇明之。別問，答中，示相有四，

初《見論》約人家以明。西天可爾；此土屬官，則

非無主。《婆論》二種。初即可用。第二須約國亂；

無主物處，亦無官典守護，取則無過。封相，即

封土作疆界處。即下，一種，據俗令者，恐是唐

令。既不令占，即無所屬，故是無主。若下，今

判加功占據，還成有主。犯相中，初文。準疏但

有五緣，無今第五。彼問云：今此盜緣無方便

者？答：損財明盜，便成重罪；有盜成重罪，不假

方便，恐涉濫故；縱有方便，亦俱不明；但知

未離已前，並方便攝。今鈔不釋，意亦可見。總

括犯緣，不出心境；一四即境，二三及五是心；

六中兼二，心境合故。初緣，三寶物中，先簡知

事。初科，上句徵覈何故先明。若下，示意。如後

者，即互用及瞻待中。次科。兩經合引，文理同

故。初示難護。僧物有主，用與多過，是故難

掌；佛法無主，用與由人，又復難矣。我下，簡

人，初簡聖人。文舉初後，二三兩果，何以不明？

或可知故，或約二惑究盡處故。更下，次簡凡

夫。初人知因，後人懼果；或可上簡精持，下容

犯悔。無瘡疣者，喻能離過故。申誡中，初指前

經。因下，示制罪。今時學律，侵損僧物，如已所

有；不識業因，不畏來苦；覩此慈訓，不知慎護；

斯地獄人，不可拔也。盜用中，標分四門。上三