四分律行事鈔資持記

神樹，神往白告佛；及迦葉入城乞食，人皆逃

避；迦葉審問，悵默不樂；後因佛入城，迦葉來

至佛所，白已即出城去，恐諸比丘生瞋恚故；

世尊集僧制戒，但云樹神來告；又引從龍乞

珠，從鳥乞翅之緣，故云但舉等。竟不言迦葉

舉過。引此，令效聖蹤，遠防相毀。不犯有九。前

五皆據師友匠成，語雖麁惡，內無瞋怒，故在

開位，如注顯之。疏云：片涉譏嫌，即是正墮。然

瞋心難狀，非智莫曉。彌須審悉，不可自欺；初

言相利，即泛爾同學，異下親友。四云教授，謂

直示時事，異上說法說律也。餘四即約掉散

遺失。注犯吉者，以乖儀故。失口謂心知語失，

異下忘誤。《十誦》中。說他罪者，自既毀破，義無

益他；舉必成諍，故令勤止也。

第三。名中。兩即所說

之境，舌乃成言之具。疏云：此本翻譯，頗是質

陋；以雖兩舌，不作分意，不犯此戒；現翻為離

間語，其為得矣。令經論中云離間者，皆唐譯

耳。犯緣。第一律列十眾，道俗各五。俗五眾者，

二眾已外，加王、臣、外道。《戒疏》云：當類犯提，餘

九皆吉。犯相中，先引本律釋名，次引《僧祇》示

犯。云惡法者即同罵戒，彼有七事。上三事有

下中上，初種姓有三，二業

行三者，三相貌三者。後四則無三品，皆名為下；四

病者，五罪者，六罵者，七

結使者。某甲說汝是句絕，即指上七種，

傳告彼人也。若前三種有下中上，一切皆墮；

後四無有下中上，亦一切墮；今引後四結文，