四分律行事鈔資持記

之徒，非白衣也。相即境相，法即戒法。下句顯

益，即兩利也。懸舉中，初二句明廣遍。要下，舉

要略示，初總舉。任下，別示。初明六大，通情非

情；次約六塵，即非情也；下約六趣等，即有

情也。言中陰者，《業疏》問云：六趣生外，更有發

否？答：如來非趣攝，中陰亦復爾；《心論》云：四

生收諸趣，中陰非趣攝；以趣是到義，中陰但

傳識故。引文中，《俱舍》，初料。學者多昧，先須略

示。分即是支，謂七支業；因即戒因，謂能受

心。此文欲明五八十具，四位之戒，竝遍生境；

故舉支心，兩相比校。謂戒支受心，有盡不盡，

容可得戒；生境不遍，定不發戒。謂三戒但發

四支，具戒全發七支；此明七支多少，皆是得

戒，即分不定也。又若約三善，則三心同時；若

約三品，則隨得一品；此明三心全缺，皆可發

戒，即因不定也。獨眾生境，不可不盡，故言

定也。何下，徵釋定義。不得從一種者，言必須

遍也。分不定中。一切，謂七分也。《俱舍》即有部

計，謂比丘戒方得七支，是具戒故；餘三、四支，

以非具故。若準成宗，四戒竝發七支，即皆從

一切得定也。今依彼引，宗計須知。因不定中，

先明三善。一切者，三心俱時也。若起三毒，則

有單具；若起三善，必不相離故。次明三品。不

從一切者，三心不俱故。釋定中。比前分因，不

從一切，皆發得戒；緣境反之，故云若不從等。

何下，釋無戒所以。云下，轉釋不得之意。死，息

也。廣示中，初五分別者。謂初受時，發心斷惡；

於此五事，有能不能，故生取捨。初簡生類，有

能不能。二簡戒支。彼宗五八，局數定故；若