四分律行事鈔資持記

下，互相敬事，令法不滅，故云使久存等。遮來難中。以毘尼制教，隨順世諦，

從權建立，不可橫以真理而難俗事；以化就

蕩相，制是建立，故云不應求等。論具云：諸佛

世尊結諸戒，是中不應求有何實，有何名

字，何者相應，何者不相應；何者是法，

如是相；何者是法，不如是相，以是故是事

不應難。次難中。論文前云如來為

除邪見，不言迦羅，說三摩耶。謂餘經中多說

假時；如上引律，乃說實時；義有相違，故以

為難。答中為二，初明毘尼說實意，上句正示。

以下，顯意。謂毘尼不許白衣外道

聞故，可說實時；以道眾自知非實，不生邪執

故。說下，次明餘經說假意。通多分

者，道俗俱可聞故。顯意中。

以學語者恥已貪嗜，濫謂大乘無時非時；故

今還引《大論》以誡邪執；近世學大學小，噉食

無時，不畏佛戒。銅漿鐵丸，焦爛喉腹，病徹心

髓，誰當代之？悲夫！次科。經即《毘羅三昧經》。通

列四時。前後三種，大約不定。日中一種，佛佛

常法；以住中道，假事表理故；凡所化儀，無不

皆中。佛制下，正顯教意。上有三趣，地獄同鬼

類。欲超三界，必斷六因。故制比丘不同彼食，

令依極聖，出離可期。嗟彼愚人，多食晚食；

肯斆諸佛，而甘同鬼畜，不知何意乎！三中，《多

論》，初釋時非時。四義中，初約日明出沒，餘

三約乞食合宜不宜。二三約他事，第四就己

行。又下，明時分不定。晝夜各九時，《增輝》引

古解云：晝夜都十八時，一時有五十臘縛，十