四分律行事鈔資持記

緣故也。第六，初科。以初受財，未容即淨，故約

作意以分開制。明開中，前引三文，濟病開觸。

又下二段，亦出《十誦》，初文。但云聽受，理非捉

畜，故以義決之。末利，《西域記》云：此云柰，由昔

施柰，得今報故。又居士下，次段復二，初明園

田。是常住物，但有受犯。後明四事。即現前物，

受用俱犯。文明用罪，受亦應同。由本施僧，故

有輕降，準知僧物亦不合畜。明制中，初引經。

則下，斥非。古記云：即相部疏，彼據律文，謂言

作屋聽受金寶。以文不顯，須經決破，如註所

明。然律得受，準須付他，如《輕重儀》中委破。正

解即下釋戒文中。七八標名，與前頗異。前據

不淨，一向不聽；然此二物，各有開制，故此別

標。七約聽畜，八是不開；故此二門，互相通

涉。七中重者，即入後八；八中輕者，却在前七，

尋文自見。初明床几。除金寶者，此屬後科。若

下，明氈褥。《十誦》開受，準長衣戒，不入淨限；𣰽

毺取袈裟量，已外不合。若鐵下，明諸器。盔，苦

回反，盂也。八中，《善見》。不得捉穀，捉即貯畜。除

米者，如上所開。此歸第三。器仗殺害之具，故

須壞之。樂器逸蕩之物，猶可出賣。《增一》。寶施，

復是第六。呪願還他，意表受故。已前列物，出

沒不定。隨文辨相，各攝所歸，則無濫矣。引教

中，《涅槃》三段，初引開聽。即〈如來性品〉辨定邪

正；有作此說，乃可依行；或是異說，則不可依，

故云有人言也。初標示方便。觀下，舉事以釋，

初釋說輕為重。體非性業故輕，受畜患多故

重。若諸下，釋說重為輕。如上是重，資道故輕。

文列四緣，無供須是一，饑饉是二，護法為三，