四分律行事鈔資持記

若軍下，次明相值。方便謂雖下道，偷目顧眄。

若被下，明不犯。律列多種，謂若有事往；若下

道避，惡獸賊難，大水漲，命梵等，不下道無犯。

釋二中，《僧祇》，初明逢軍。準意斷犯。若天下，明

非陣。三相皆輕。天王即國君儀伏。畜鬪人爭，

皆相因而制。《十誦》。由覩相殘，易生厭離。雖有

此文，世多濫倚；自非實行，往觀皆犯。

四十九。初緣，《多論》四意，上三利

他，四即相利。彼又云：若不開往，便謗云：比

丘有求不喚自來，無求時雖喚不來；若往說

法令悟道果，故開往也。律不犯者。第三宿明

相未出離見聞處，水陸道斷命梵等不往，皆

開。

五十。此戒因前而制。疏

云：既有緣至，應坐說法；後看合戰，為刃所中；

犯同於初。不犯亦同前戒，故文不列。

五十一。制意中，本

律，初示嚴勅。以為資者必稟師教，不可違故。

乃下，明急制也。今時學法，率多嗜酒。臨此慈

訓，那不自慚！因下，顯過。一顏色惡，二少力，三

眼視不明，四現瞋恚相，五壞業資

生，六增疾病，七益鬪訟，八無名相，九智

慧少，十命終墮三惡道。觀斯十過，現

事灼然。世愚反云益力治病者，不亦謬哉！《五

分》。緣同《四分》，彼云娑竭陀比丘，梵音少異。初

緣起。舁音餘，對舉也。佛集下，立制，初示過，上

二句無恭敬。下二句無威德。因下，正制。《多論》，

初句通標制重。能下，舉事別釋有三。初成逆

業，破僧立佛，醉者人必不信，所以除之。二能