四分律行事鈔資持記

依實亦犯，反知虛亦成罵。今準前文謗妄離

合，若元誣謗，意兼毀辱，理應合結；若單為謗，

如上《僧祇》；若專為罵，但犯此戒。又七聚中，謗

分三犯，罵局一提，如是知之。五多結使者，從

瞋恚乃至五百結。六若盲下，且列三

病，律中更列跛聾瘂及餘眾患等。疏云：前三

明其外相，就姓業為言；後三明其內報，約

身心為語。次有三下，正行罵業。即用上六，分

為三位；初是直說，二即比他，三謂比己。文中

皆略舉卑姓，第三更兼行業病患，餘以等字

攝之。乃至二字，但略卑姓中多種，非越次也。

二善法中。三皆例上，且出面罵。文略乞食衲

衣，故云乃至。並謂假其善事，意在毀辱；但望

前惡語，情過輕微，故罪分差降耳。引《僧祇》。上

法者，彼云汝是栴陀羅剃髮師瓦師織師皮

師種姓，此中罵己唯重，罵他三階，親疎別

故。中罵者，彼云汝是中間種姓。下者，彼

云汝是剎帝利婆羅門種姓，作是語欲使彼

慚者犯。中罵己及父母皆蘭，和尚同友並吉，下罵

一切皆吉，故云並遞減一等。面比外者，彼律不

論面比，應是躡前《四分》為言；離前諸相，別加

一種。注中且約種姓出相，餘皆準知。息諍中

二，初即《僧祇》。彼明闡陀宿業為長者奴，曾打

婆羅門從人，呵之不止；本主得天眼，見諍處

地有金藏，故使其鬪。引此以明起諍之由，法

爾使然，莫測其故。次引本律。即房

戒緣起。世尊聽造私房，曠野城中諸比丘乞

求煩多，諸居士遙見走避；復有一比丘斫伐