四分律行事鈔資持記

經也。因下，判犯。福下，示犯所以。次科。龕即是

塔。有主，謂各有掌護；無主，謂無別主管。三中。

言元通者，如人施財，擬造下殿，不定在佛；師

即是佛，徒即菩薩弟子之類。牛馬等物，並非

佛家所宜，故不通也。非義人者，除神王部從，

餘不合者，皆名非義。五下，引證。初制罪者，謂

別用也。除供養者，開元通也；引此，決上所宜

用者，亦得作之。彼又問：佛物得作天人世人

畜生像否？答：佛邊得作。僧物中，初科二段，初

明互僧物；欲供下，次明互佛物；初中又二，前

明迴互。擬施園果等者，謂施主施園果，所出

財利，供僧四事；主者分食，此迴常住常住，為

現前現前；而有盜心，故犯重罪也。次擬作僧

房重物，即錢寶等；迴作僧食者，此迴常住常

住，為十方常住；而不云盜心，或是僧食有闕，

但不和僧輒用，故犯蘭也。若住下，次明開互。

為護住處，和僧故開。初迴園果作食；乃下，開

貿現房作食；若下，明貿房治房；治賊下，明

暫移糧食。互佛物中。結吉者，迴互彼此，違施

心故。第下，指廣；卷軸既繁，不可撮錄，須者

看之。次科，初引十伽。結吉，不作法故。次引祇

律。通結，免出界故。雜用中，初科，引論三問，

初明供給未度。彼云：白僧得，不白犯墮。若下，

二明將持在道。還須償者，準持去時，先作還

心；不爾離處即犯。此為僧乞尚爾；今多為己，

輒取僧物；制罪雖同，來報不等。若下，三明食

用齋米。供僧米者，即屬常住常住；前後得食，

作相免過。準前，不作相，例須結蘭；今云犯重，

應望盜僧齋米，非盜食也。言一