四分律行事鈔資持記

若來往經行時共相觸，若掃地時杖頭誤觸。

斥非中，初科。笞音癡，小杖也。一化者，諸教不

開，即知佛世所不行也。前卷即〈師資篇〉。次科，

《大集》。據能說法化世有益；雖破戒無戒，罪業

猶爾；況餘持戒，固不在言。一切罪中，五逆為

重；五逆罪中，出血復重。出一佛血，一劫阿鼻；

況萬億耶！由罪極重，故以比之。《智論》，初敘制

戒隨順世相。結戒是制教，後世罪即業道。如

下，舉相以示。欲彰鞭打業重，令信者誡之。歎

女即麁語。

七十九。戒名者，《僧祇》中，六群側

掌為刀相，用擬於人，號為摶也。釋中，對前戒

者。疏云：本為打非搏，但打家方便，吉羅；本

為摶非打，動心即搏方便。次科。《伽論》一一

提者，約所搏之人，復隨舉手以明多罪。律

不犯中，若有緣事，須舉手遮招觸等。

八十。指略中。恐忘前戒，略引

緣成有八：一是大比丘，二作大比丘想，三內

有瞋心，四無三根，五下至對一人說，六以殘

罪加誣，七言詞了了，八前人知犯。

八十一。初緣，

剎利即四姓之長；律約灌頂受位，即《戒本》中

水澆頭也。餘三姓如是立者，亦名灌頂。次緣

同處，準下王未出，須約寢宮方犯；已外應輕。

此土王庭不許輒入，事亦希也。四入門限者，

疏云：深防而制，初入已結，何況見寶。釋中。粟

散言餘小王如粟之多。不犯中，若有奏白，請

喚，若命梵難。

八十二。正