四分律行事鈔資持記

反，之裂也。疏云：身抱患惱，若不開別，無由濟

命。二作衣中。一月五月者，與後《五分》衣時何

異？今準疏釋前云：作衣延久，恐廢正業；釋

後云：衣時通給，為補夏勞。故知雖並時中，而

前約製造；後通時內，不作皆開。第三，前云：十

二月中，隨有衣食請處開背，二戒緣同，故略

指耳。疏云：施衣不受，後須難得故。四五道船

二行。云下至者，示極小量；已上皆開，減應

須制。疏云道船途路多有留難。六中，初科。四

人百人，此謂能別必須滿眾。長一人者，此謂

所別未必多人。能使彼眾皆犯別過，故云為

患。此以本犯反釋開意。但語意難曉，故須注

釋。初約儉開示相。又下，釋成開意。言限約

者，謂施家物少也。乞難得者，明比丘不可避

也。疏云：食少人多，不開送故。次科，初敘過。京

輦即京兆府。不依疏僧，非名請者。闐

音田，𨶮音噎，謂隘塞也。親下，訶誡。遮客獨噉，

下流所為；況僧海同和，友自安忍，故云過

深。斂迹謂掩其惡迹，勿復為之。《五分》下，引證。

彼云應語主聽入；若不許者，始令往寺，故云

乃至。七中。律緣瓶沙王妹有子，於外道出家，

詣僧坊設食故佛開之。疏云：將化入道，故開

受供。他部緣中。疏問：律明作衣，已是開限，何

用衣時？答：據本受意，有長短也；文云下至一

縫者，極短也。次別證中，前引《增一》。

彼云：佛在羅閱城，長者請舍利弗目連等五

百人，佛呵如鈔。飲大海者，由心通僧寶，無所

簡擇；雖得一人，則為供養十方凡聖故。師子

下，受教奉行。佛讚下，為聖所讚。《賢愚》中。姨母