四分律行事鈔資持記

成諍論？答：在彼為諍，於今非諍。何以故？知時

合宜，深解佛意，非執計故。是以〈僧網〉明畜猫

犬，及〈隨相〉中畜八不淨，竝斷失戒；人不見

此，故多遲慮。次答中，初據宗以答。此即初戒

廣解之文，戒本亦云：後犯亦爾。此下，簡辨名

種。重犯有二，一同名之罪，謂四重五望；二

同種之罪，謂四戒各論。上通《十誦》，下局本宗。

文約四戒，各別論重，即明今宗同種之義。合

證者，有戒重犯，義不相離故；引文中，初敘宗

意。律儀從境，故名別脫；道定從心，即是總脫。

如下，引論委釋，初舉文。受是懸擬，故可總發；

犯是臨境，故唯別犯。旦下，歷示，初明總發。準

〈釋相〉中，彼論但約三毒，以歷七支；誰三為七，

是今義推，具如後釋。文中，別舉淫支以明，

餘可例顯。淫境約道，女三男二；淫心三毒，三

單三複一具；隨緣間起，以心歷境，故發多戒，

如文所列。今下，明別犯。問餘淫不犯，故有重

者；若還以貪心，復於前女本道行淫，為成重

不？問：《十誦》不立重犯，那取彼論，以證今宗耶！

問：不可一時犯諸戒者，不學之罪，那得頓犯

耶。如是思之。例證中二，初約懺重例。又下，

打謗例。九十中打比丘，及僧殘謗二戒，大僧

不簡淨穢。若下，反質。打謗三眾，竝吉羅故。初

難中。問有二句，即是兩難。律中，二滅學悔，竝

不足數；又斷頭之名，行法非用，同彼死屍；今

云：餘戒體淨，光潔無違；豈非相反，故須委示。

答足數中，初準懺明足。即簡二滅，不在所論。

如下，例證；《十誦》開作說恣羯磨，亦聽眾中

誦律；既容秉御，身預淨僧，義同足數，故云