四分律行事鈔資持記

宿善資薰，明師訓匠；勤求聖教，精擇良明；志

慕孤高，行希清卓；時時不懈，日日如新；或體

達前塵，反求欲本；或冥心所受，專意通持；故

得對境蕭然，遇緣確爾；翔而後集，默而識之；

其猶揮手於空，了無滯矣！著鎧入陣，何所畏

乎！然惑業未銷，死生可懼？豈唯言說，即是清

昇；在欲遠塵，良恐非爾所及；居凡學聖，故

且抑而為之。勿事悠悠，宜應切切；因茲言

及，一為深思。若下，勸犯悔，上二句明成犯。既

下，示懺益。若下，明不懺之損。懷即是心；藏疾，

喻其覆過。體非淨用，不堪利養；覆過妄受，故

云冐也。自負可解；言他負者，作法則前事不

成，受施則能施亦墮。豈下，悲傷；異其改往。

大慈博愛，於物無遺；雖惡行下愚，亦苦加提

引。祖恩所及，無得而知。三問中。此即難前斷

頭之喻。答文，《了論》中，初約喻以顯。四處，即

腦咽心腰。由下，示不階之意。即《雜心》云：非第

一義比丘是也。《十輪》中，初明犯報。正用四重，

因引毀謗。入阿鼻者，謂生報也。如是下，明障

道也。結，即見思等惑。言墮惡者，釋成不盡結

也。今時多學邪空，訶佛毀教；流言鄙俗，反

自矜誇；焉知一慢尊容，長淪暗道；一輕聖

典，永墜邪林；業理灼然，如何不信。若下，顯

持益，初索持人。初篇四重，出生諸戒，故名

根本。一下，示功行。一切者，總收四事。乃下，勸

堅持。言捨命者，即同本律寧死之誡。三乘依

住者，出世行本故。甞讀斯文，敬詳佛語；詞切

理顯，足為龜鏡；願專誦心首，以自策勤。對尼

中。後四如別，即〈別行篇〉；謂摩觸、八事、覆重、隨